Imagina: el Prerrenacimiento
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Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla, los Reyes Católicos, en un retrato de boda. |
Aquí tenéis una serie amplia de imágenes para irnos ambientando en el último de los siglos de ese larguísimo y fascinante período que es la Edad Media, el siglo XV, en el que los rasgos típicamente medievales se mezclan con otros que anuncian lo que eclosionará en la Península en el sigloXVI, el Renacimiento, por lo que se le etiqueta ya como "Prerrenacimiento". Debajo os dejo una explicación o comentario de cada una de las imágenes (que para eso aparecen numeradas):
1- Durante toda la Edad Medía, la Península había estado dividida en dos grandes zonas: la Norte, los reinos cristianos (que son varios); al Sur, la zona musulmana, Al-Ándalus. Con el avance de la Reconquista, la frontera entre ellas irá descenciendo, y ya en el siglo XIV, Al-Andalus quedará reducido al Reino de Granada, que resistirá apenas dos siglos hasta que los Reyes Católicos lo conquisten en 1492, terminando así la Reconquista y emprendiendo la tarea de unificar todos esos reinos cristianos (al unir Castilla -reino de Isabel- y Aragón -reino de Fernando- a través de su matrimonio) y hacer que nazca así un estado moderno: España. El castellano , que ya había adquirido cierta preeminencia gracias al predominio militar de Castilla en la Reconquista, será la lengua oficial de este nuevo estado, relegando a la oralidad (y la decadencia) al resto de las lenguas peninsulares.
2.- El reinado de los Reyes Católicos, será decisivo para el futuro de la Península: no solo completaron y finalizaron la Reconquista con la toma de Granada (último reducto de lo que había sido Al-Ándalus) en 1492; también la unificaron políticamente al anexionar Navarra y unir federalmente a través de su matrimonio el reino de Castilla y la Corona de Aragón, terminando con la dispersión política que marcó la Península durante toda la Edad Media y haciendo que naciera así España como estado moderno.
- Así, buscaron la unidad lingüística, consolidando el papel preeminente que el castellano ya había ido adquiriendo durante la Edad Media entre las lenguas romances peninsulares (gracias a la preeminencia militar y política de Castilla) y haciendo del castellano la lengua común y oficial a ese nuevo reino unificado (y relegando a la oralidad y la dispersión a otras lenguas como el gallego, el navarro -aragonés, el astur-leonés, el catalán o el esukera, que empezaron una difícil etapa que duraría siglos).
- También impusieron la unidad religiosa en la fe católica cristiana, y plantearon a judíos y musulmanes, por decreto, una dicotomía: si querían quedarse en la Península, debían convertirse y bautizarse en la fe católica. De lo contrario, serían expulsados. Esta fue la expulsión de los moriscos y los judíos, decretada también en 1492, y que ponía en la tesitura de marcharse a grupos de población que llevaban siglos viviendo en la península y conviviendo con los cristianos (pacíficamente al principio, con más complicaciones sobre todo a partir de la crisis del siglo XIV).
- Los moriscos, que eran población mayoritariamente campesina, se convirtieron mayoritariamente (aunque algunos se fueron, con el consiguiente desgarro en un momento durísimo para ellos). Se bautizaron masivamente pero seguían manteniendo su lengua, sus costumbres, y, en muchísimos casos, sus ritos y su fe religiosa, a pesar de haberse bautizado formalmente como cristianos, lo que provocaba muchos recelos entre la población cristiana.
- Los judíos, clase mucho más poderosa económicamente y ya no demasiado bien vista (por su escasa integración con el resto de la población y porque su poder económico venía muchas veces de sus negocios como prestamistas, cuando el préstamo con usura estaba muy mal considerado) emigraron mayoritariamente, sobre todo por el Mediterráneo, y pasando a formar parte de la comunidad de judíos sefardíes (Sefarad era como denominaban ellos a la Península):los judíos de origen español que siguieron manteniendo su conciencia de comunidad y su lengua (el judeo-español o sefardí) prácticamente hasta la actualidad.
- Los judíos que se quedaron y se bautizaron se denominaban “conversos" y sufrieron los prejuicios y la discriminación, incluso ratificada por las leyes, de una sociedad para la que eran sospechosos de no ser cristianos auténticos o verdaderos.
Se rompe así definitivamente la convivencia armónica y pacífica, y la sociedad se ve dividida en ciudadanos “de primera” (los cristianos viejos que tienen “limpieza de sangre”, es decir, no son conversos ni descendientes de conversos musulmanes o judíos) y ciudadanos “de segunda” (los cristianos nuevos, conversos o descendientes de conversos, que ven restringidos su prestigio social y sus derechos progresivamente). La Celestina, obra tremendamente crítica con la sociedad cristiana del siglo XV, es obra de uno de estos judíos conversos que tenían esa posición tan complicada dentro de la sociedad.
14- En este contexto, uno de los estamentos privilegiados, la nobleza, que en principio podría tener acceso a la cultura y la literatura escritas, va a estar, sobre todo en los siglos más tempranos, completamente dedicada a las armas: va a ser una nobleza guerrera e inculta, y sólo con el transcurso de los siglos, la estabilización de la situación sobre todo en los territorios del Norte, con una Reconquista consolidada, comenzará su acceso y su interés por la cultura escrita. Este proceso se acentuará sobre todo e n el siglo XV, cuando muchos nobles sean atraídos por los reyes a las cortes (y apartados de sus feudos, como un mecanismo de control por la monarquía) donde permanecerán ociosos gran parte del tiempo Será entonces cuado el cultivo de la literatura entre a formar parte de los atributos de un buen noble (comienza ahora el ideal que triunfará en el Renacimiento de “las armas y las letras”) . En ese momento, veremos surgir cientos de nobles poetas, y el desarrollo de toda una corriente de literatura cortesana (poesía de cancionero, teatro pastoril, novela amorosa y de caballerías) hecha por y por los nobles, de acuerdo con sus gustos e intereses.
15, 16 y 17..- Muy importante en toda la poesía amorosa culta europea fue la doctrina del Amor Cortés, una convención literaria surgida en Occitania (o Provenza, región de cortes feudales del sur de Francia), donde en el siglo XII surge la lírica trovadoresca que desde allí se extenderá por toda Europa en los siglos posteriores. El Amor Cortés es el sentimiento (convencional, artificioso y tópico) que se expresaba en estos poemas: el amor a una dama superior social y moralmente que casi siempre es no correspondido y, por lo tanto, imposible. Surge así un sentimiento contradictorio (inevitable pero imposible, que el enamorado no puede dejar de sentir, en el que busca la felicidad pero solo obtiene sufrimiento) que dará lugar a poemas artificiosos y rebuscados en el que los poetas juegan con estas contradicciones y con la similitud de esta relación con el vasallaje típicamene feudal (el enamorado “sirve” as su dama, a la que se somete reconociendo su superioridad) Este amor es además ennoblecedor, porque el amante, a pesar de no ser correspondido, intentará hacerse digno de esa dama superior e inalcanzable, aunque conllevará un sufrimiento constante e inevitable.. Será un doctrina amorosa que además, influirá no solo en la poesía sino también en otros géneros vinculados a los nobles, como el teatro cortesano o las novelas sentimentales y de caballerías.
24- Dentro de esta corriente de literatura cortesana, hecha por y para los nobles, aparte de la poesía, encontramos otros géneros como el teatro cortesano o las narraciones en prosa, que girarán en torno a dos subgéneros: las novelas sentimentales (recreación en prosa de la teoría del amor cortés, cuyos esquemas y clichés sigue rígidamente hasta sus últimas consencuencias, como se ve en el título más popular: Cárcel de amor, de Diego de San Pedro) y las novelas de caballerías o libros de caballerías, género que nace ahora con el Amadís de Gaula de Garci de Montalvo, y continuará con una serie innumerable de títulos durante todo el siglo XVI... hasta que Cervantes acabe con ellos con su Quijote. De hecho, su importancia en la historia de la literatura es haber dado pie a la escritura del libro más importante de toda la literatura universal.
25 y 26- Al lado de la poesía y la literatura cortesana (y en gran medida gracias a ella) en este siglo comenzamos a tener recogidos por escrito textos de la poesía popular, oral, anónima y tradicional, que sabemos que llevaba circulando de boca en boca durante toda la Edad media, y en la que podemos diferenciar dos grandes corrientes: el Romancero Viejo (poemas mayoritariamente narrativos pero con elementos líricos y evocadores, de diferentes temáticas) y la lírica tradicional castellana, constituida por los villancicos, caracterizados por la presencia de un estribillo, que se cantaban por el pueblo en diferentes momentos d ela vida cotidiana y que serán los nobles cultos los que, a modo de curiosidad y constraste con sus propias composiciones, recoja y a veces incluso imiten en sus Cancioneros.
27.- La Edad Media es un larguísimo período histórico que tiene un fin tajante y concreto (a pesar de que antes de él ya empiezan a aparecer rasgos que anuncian la etapa posterior y la crisis del mundo medieval y sus valores): 1492, el año del Descubrimiento de América, acontecimiento decisivo que demostró que la religión no siempre tenia razón y que era necesario investigar al margen de la fe y sus limitaciones para afrontar ahora la conquista y colonización de un mundo completamente nuevo y, sì, a pesar de lo que había revelado la Biblia, redondo. Empieza pues el Renacimiento de muchas cosas que en la Edad Media habían permanecido enterradas por el predominio del teocentrismo y la religión, que habían sido un freno a veces trágico (pensemos en Galileo Galilei o Giordano Bruno, ajusticiados por la Inquisición porque sus teorías iban en contra de los dogmas religiosos) para el desarrollo y la investigación científicas que ahora se volvían, por la aparición del nuevo continente, imprescindibles y urgentes.
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